术士，笔名方术士，即方技之士与数术之士，古代自称能访仙真金不怕火丹以求反老还童的东说念主。

天子看成封建王朝的最高总揽者，他们不仅领有着世间无上的职权，何况还不错凭证我方的喜好作念任何事情，但他们独一窝囊为力的等于寿命。为了职权的永固，他们都守秘不了关于永生的渴慕，有的甚而酣醉到不顾朝政，就比如这几位：

1、秦始皇

战国时，燕皆一带的术士将其至人学说及方术与邹衍的“阴阳五行说”揉合起来形成了方仙说念，主要流行于燕皆的表层社会，形解销化之术，依於鬼神，企图永生求仙。

到了战国时辰，方仙说念盛行，秦始皇也深受其影响，运转迷信至人、不死药等外传。

看成中国历史上第一位天子，秦始皇成就了空前遍及的帝国，职权达到了顶峰，他当然极度渴慕能恒久享受这一切。去世成为他最大的懦弱和无法驯服的敌东说念主。在平方职权达到极致后，他渴慕将职权延迟到至红尘界，成为“真东说念主”或“仙”，已毕的确的不灭总揽。

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秦朝驰名术士徐福，上书秦始皇：“海中有蓬莱、住持、瀛洲三座仙山，有至人居住”。据《史记·秦始皇本纪》记录，公元前219年，徐福受秦始皇之令，率三千童男童女东渡瀛洲，为天子寻找反老还童药。

2、汉武帝刘彻

汉武帝是继秦始皇之后又一位狂热追求反老还童的天子。

与秦始皇相同，汉武帝北击匈奴、通西域、拓疆域，成就了光泽的安堵乐业，以致他对生命和职权的留念愈加利弊。

汉武帝宠任李少君、栾大、公孙卿等术士，他还进行了大界限的封禅行径，如泰山封禅；修建高台楼阁，如柏梁台、铜柱承露盘，以贯串仙露。晚年的他尤其显明，容易被术士的“神通”所勾引，但愿通过方术捷径已毕永生。

方仙说念在东汉时进一步将黄帝、老子私密化。由阻难尊崇黄帝，转而崇敬神化后的老子，逐渐形成奉老子为神明的黄老说念，成为玄教的前身，其时玄教的一个主要流派太平说念，其首创东说念目的角，率先等于属于黄老说念的信徒。

3、唐玄宗李隆基

唐朝皇室姓李，尊奉老子（李耳）为鼻祖，崇说念不错神化皇室，声称“君权神授”，稳重总揽的正当性和圣洁性。

至唐玄宗时，他将老子追封为“大圣祖高上通衢金阙玄元天皇大帝”，还将《老子》《庄子》等玄教经典列为科举锻真金不怕火科目。

唐玄宗本东说念主有较高的文化修养，玄教高深的玄学念念想、萧洒的审好意思情味（如音乐、跳舞、诗歌）也深深迷惑着他。

开元盛世后，唐玄宗志快活满，追求享乐和永生。他运转宠任羽士司马承祯、吴筠、张果（外传中的张果老原型）等东说念主，并亲身夺目《说念德经》。还在宫中开采说念坛，举行斋醮行径。玄教的至红尘界、永生术、丹药、房中术等，对他极具迷惑力。

晚年的唐玄宗，在靠近太子问题、李林甫擅权等复杂的政事地方和逐渐失去对朝局的掌控，玄教成为其逃匿推行、寻求心灵慰藉的道路。

4、宋徽宗赵佶

宋徽宗对玄教的崇尚简直达到了狂热的经过。他将个东说念主信仰与国度政事细密调解，在寰球省略实行玄教，仿照官员等级开采说念官说念阶轨制，修建大都宫不雅，如驰名的“艮岳”。

宋徽宗自命“教主说念君天子”意图将我方塑形成现世的至人首长，使皇权披上宗教首长的外套，达到神权与皇权的合一，极地面强化个东说念主泰斗。在演义《水浒传》中，就称宋徽宗为“说念君天子”。

他宠任羽士林灵素、王老志等，下诏编撰玄教史籍《万寿说念藏》。他本东说念主也创作玄教题材的诗词字画，如《御阐明念德真经》、《冲虚至德真经义解》等。

5、明世宗朱厚熜

明世宗朱厚熜也等于咱们熟知的嘉靖天子。嘉靖是明代乃至扫数中国历史上千里迷玄教真金不怕火丹和斋醮最深的天子之一。

嘉靖最中枢的动机等于对永生的极致追求。不管是真金不怕火丹、斋醮也曾修皆（斋醮典礼本人也具有皇家文娱的性质），其根底标的等于延年益寿，乃至永生不死。

嘉靖持久居住在西苑，不睬朝政，专心修说念。修说念成为了嘉靖解脱繁琐政务，在深宫中享受敷裕职权和浪费活命的绝佳借口。

同期，在繁复的斋醮典礼上，他还通过大臣们撰写青词，以覆按其文华、由衷度，成为其终局、聘任官员的一种突出时刻，比如重用擅长写青词的顾鼎臣、严嵩、李春芳等东说念主。

嘉靖对去世的懦弱特出了一切，因此，他极度宠任羽士邵元节、陶仲文等，授予他们宾一又迎门。同期，他也对羽士的方术（如房中术、符水）笃信不疑，热衷于真金不怕火制和服用“灵药”。

所谓的“灵药”其实等于含有砒霜，水银，雄黄，朱砂的重金属的化合物欧洲杯体育，称之为“毒丹药”也不为过。跟着年齿的增大，加上持久服用“灵药”，嘉靖的躯壳睹始知终，最终于嘉靖四十五年十二月十四日猝死于乾清宫。

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